Парапсихология

П. Дюгем был одним из первых исследователей, который обратил внимание на историю науки (совокупные достижения науки) как на источник методологической принципов.

Он дал первые обоснования наличия связи между методологией и историей науки. Научном сообщества известны его труда по проблемам теории термодинамика и электродинамики. Свои разработки в сфере теоретической физики, он осуществлял прежде всего, имея в мети решения проблемы создания единой физической теории, стремясь сделать ее на основе универсализации понятие «энергия». Центральная проблема его методологической исследований заключалась в протиставленни двух традиционных способов построения теоретического знания: теория как объяснение (в физике традиция Декарта — Лапласа) и теория как описание чувственно не данных процессов (в физике традиция Паскаля-Ампера).

Им было обнаружено, что каждая попытка рассматривать физическую теорию как объяснение, а не описание действительности, необходимо актуализуе ряд методологических вопросов, выходящих за пределы физики.

Позиция, изложенная в предыдущем разделе, открытая для нападения как со стороны людей, считающих любую религию обманом и выдачей желаемого за действительное, так и со стороны судящих церкви как институции, безоговорочно и полностью недостойные самых верь, которые они проповедуют.

Полемика с критиками первой группы не входит в задачи нашего исследования истории, поэтому мы ограничимся второй и искренне признаем, что наши критики имеют достаточно материала для своих обвинений. Вожди христианской церкви, например, во все времена, от древнейшего и до настоящего, очевидно збочувалы с прямого пути и доходили почти до отрицания своего основателя, усваивая каверзнисть и лицемерие иудеев, политеизм и идолопоклонничество греков, а также нескрываемое отстаивания своих имущественных интересов, унаследованное от римлян. И другие высшие религии не менее уязвимы к критике из подобных позиций.

Следовательно, как ни парадоксально, именно человеческая деятельность является причиной увеличения зависимости человека от природы.

Хотя и влияние человека на природу является таким, которое порождает новое качество биосферы.

Как мы уже выяснили в прошлых темах, биосфера — целостная, самоорганизованная система, но как целое биосфера входит в еще более об отрицательное образования — геокосмические окружающей среды. В рамках геокосмические окружающей среды биосфера выполняет функцию снижения энтропии, а также — преобразование энергии. В. Вернадский отмечал: «По сути биосфера может рассматриваться как часть земной коры, которая занята трансформаторами, которые переводят космические излучения в действенную земную энергию — электрическую, химическую, механическую, тепловую и т.д.».

Впрочем, при появлении человека биосфера начинает становиться чем-то другим. По соображениями В. Вернадского, возникновение человека знаменует собой новую геологическую эпоху в истории Земли. Ее определяют как психозойську эру (Д. Ле Конт), антропогенную эру (А. Павлов).

Общая характеристика познавательных процессов. Познавательные процессы (восприятие, память, мышление, воображение) входят как составная часть в любую человеческую деятельность и обеспечивают ту или иную ее эффективность.

Познавательные процессы позволяют человеку намечать заранее цели, планы и содержание будущей деятельности, проигрывать в уме ход этой деятельности, свои действия и поведение, предвидеть результаты своих действий и управлять ими по мере выполнения.

Когда говорят об общих способностях человека, то также имеют в виду уровень развития и характерные особенности ее познавательных процессов, ибо чем лучше развиты у человека эти процессы, тем более способным она есть, тем большими возможностями она обладает. От уровня развития познавательных процессов студента зависит легкость и эффективность его обучения.